We hebben Pinksteren gevierd. Het feest van de uitstorting van de Heilige Geest. En ik zou bijna willen zeggen natuurlijk hebben we daarbij gelezen uit Handelingen 2, de uitstorting van de Heilige Geest op het Pinksterfeest. Maar als we niet oppassen dan lijkt het erop alsof de Heilige Geest pas bij Handelingen 2 op het toneel verschijnt, en dat is niet zo. Maar waar moet je dan beginnen als je in het Oude Testament iets wilt lezen over de Heilige Geest?

Beginnen bij het begin

Als je in de Bijbel op zoek gaat naar de Persoon van de Heilige Geest hoef je niet ver te zoeken. Want al in het tweede vers van Genesis wordt gesproken over de Geest van God die over de dan nog woeste schepping zweeft. Hieruit kunnen we alvast voor onszelf noteren dat de Heilige Geest er voor het begin van de wereld al was én dat Hij alles te maken heeft met de schepping van (nieuw) leven. Een belangrijk punt dat we later nog terug gaan zien. Daarnaast zie je in het Oude Testament dat de Heilige Geest mensen toerust om de Heere te dienen en de zonde te beteugelen.

Big deal: God biedt ons Zijn contract aan. Dwars door de eeuwen en tijden heen ook aan jou en mij. Om dat beter te begrijpen wordt het wel eens uitgelegd als het genadeverbond.

Rode draad van de Bijbel

Het is goed de grote lijn van de Bijbel op te pikken. De Bijbel begint er mee dat God deze wereld heeft gemaakt en dat was goed. Maar die wereld is kapotgegaan doordat mensen hun hand uit Gods hand hebben getrokken, en hun eigen plan trokken. In het begin van de Bijbel lees je hoe mensen, keer na keer, God vaarwel zeiden. In de tijd van Abraham staat er, was er bijna niemand meer die in God geloofde. Mensen hoorden bij de familie van Adam. Adam, de eerste mens die naar Gods beeld gemaakt was – maar Adam miste zijn doel. Hij verloor zijn intieme relatie met God. Iedereen die daarna geboren werd, werd geboren in die familie van Adam, en droeg die schuld van Adam. Leven in een kapotte, gebroken wereld, met een hart waarin vaak zoveel duisternis is.

Jezus’ opdracht
In de twee vorige artikelen heeft u kunnen lezen over de geestelijke zorg aan gedetineerden en kwam een aantal groepen mensen voorbij, die professioneel of vrijwillig in de gevangenis werken. Het eerste artikel sloot ik af met de tekst uit Mattheüs 25, waarin Jezus de schapen van de bokken scheidt. Terwijl de rechtvaardigen zich niet bewust zijn van de reden dat zij rechts van Jezus worden gesteld, realiseren de anderen niet wat zij hebben misdaan, of liever gezegd: hebben nagelaten.
Hoe kunnen wij zorg aan gevangenen geven? Alleen al bij de kerstviering waren zo’n twintig vrijwilligers aanwezig, verbonden aan Stichting Exodus en de Jailhouse Praise Band. Om te onderzoeken wat er nog meer gebeurt in, rond en ná de gevangenis ben ik het internet opgegaan, om wat meer achtergrondinformatie te vinden. Graag neem ik u mee op die zoektocht. Daarbij ga ik voorbij aan de professionele instanties, zoals de bewaking, reclassering en medische zorg, ervan uitgaande dat dat niet op onze weg ligt. Het gaat om een stuk medemenselijkheid.

Wie op zoek gaat naar het woord ‘orgel’ in de Bijbel kan lang zoeken. Logisch. Een orgel kende men niet ten tijde van het Oude of Nieuwe Testament. Maar wie de Statenvertaling erbij pakt, komt toch niet bedrogen uit! In Psalm 150 vers 4 staat het: looft Hem met snarenspel en orgel! En ook in de Oude Berijming is het orgel terug te vinden.

Hoe heeft het orgel een plaats gekregen in de Bijbel? De Psalmdichter kende immers nog geen kerkorgel. Nee, een paar duizend jaar geleden bestonden deze muziekinstrumenten nog niet. Hoe is dan toch het orgel terechtgekomen in de Bijbel?